وعَبْلَةُ : اسْمُ امْرَأَةٍ ، ومنهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ : يا دَارَ عَبْلَةَ بالْجِواءِ تَكَلَّمِي * وعِمِي صَباحاً دَارَ عَبْلَةَ واسْلَمِي ( 1 ) وعَبَلْتُ الحَبْلَ ، عَبْلاً : فَتَلْتُهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وغُلامٌ عابِلٌ : سَمِينٌ ، والجَمْعُ عُبَّلٌ . وامْرأَةٌ عَبُولٌ ، والجمعُ عُبُلٌ . وعَبَلَ الشَّجَرُ ، إِذا طَلَعَ وَرَقُهُ ، عن الأَزْهَرِيُّ . والعَبَلُ بنُ عَمْرِو بنِ مالكِ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ ، بالتَّحْرِيكِ : قَبيلَةٌ ، وهو جَدُّ ذي العابِلِ المَذْكُورِ ، منهم : عبدُ اللهِ ابنُ عَمْروٍ العَبَلِيُّ ، رَوَى عنهُ إسْحاقُ ، وحَجَّاجُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْزََ الرُّعَيْنِيُّ العَبَلِيُّ ، أَميرُ زُوَيَلَةَ ، عن بُكَيْرِ بنِ الأَشَجِّ ، وعنه ابنُ وَهْبٍ . والمِعْبَلُ ، بالكسرِ : ما يُعْبَلُ به الشَّجَرُ ، أي يُقْطَعُ . وبنو العُبالِيِّ ، بالضَّمِّ : بَطْنٌ منَ العَلَويِّينَ ، باليَمَنِ ، جَدُّهُم إِسْماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ القاسِمُ الرَّسِّيُّ الحَسَنِيُّ ، منهم السَّيِّدُ عِزُّ الدينِ بنُ عَليٍّ العُبَالِيُّ ، من المُبَرِّزِينَ ، وابنُ أخيهِ السَّيِّدُ إِبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ عَلِيٍّ العُبالِيُّ ، له حاشِيَةٌ على المُغْنِي لابنِ هِشَامٍ ، تُوُفِّيَ سنة 1017 . وعِبِلِّينُ ، بِكَسْرَتَيْنِ مع تَشْدِيدِ الَّلامِ ، قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمالِ صَفَدَ . [ عبهل ] : عَبْهَلَ الإِبِلَ : أَهْمَلَها ، مِثْلُ أَبْهَلَها ، والعَيْنُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الهَمْزَةِ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، زادَ غَيرُه : تَرِدُ مَتى شاءَتْ . وإِبِلٌ عَبَاهِلُ ، ومُعْبْهَلَةٌ ، بالْفَتْحِ ، أي بفتحِ الْهَاءِ : مُهْمَلَةٌ ، لا رَاعِيَ لها ، ولا حَافِظَ ، قالَ أبو وَجْزَةَ : أَفْرِغْ لِجُوفٍ وِرْدُها أَفْرادُ * عَرانِسٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ ( 2 ) والْعَبَاهِلَةُ : الأَقْيَالُ ، وفي الصِّحاحِ : مُلُوكُ الْيَمَنِ الْمُقَرُّونَ على مُلْكِهِمْ ، فلم يُزَالُوا عَنْهُ . قالَ أبو عُبَيْدٍ : وكذلكَ كُلُّ شَيْءٍ أَهْمَلْتَهُ ، فكانَ مُهْمَلاً ، لا يُمْنَعُ مِمَّا يُرِيدُ ، ولا يُضْرَبُ عَلى يَدَيْهِ . وفي كِتابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِوَائِلِ بنِ حُجْرٍ ، ولِقَوْمِهِ : مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، إلى الأَقْيَالُ الْعَبَاهِلَةِ ، واحِدُها عَبْهَلٌ ، والتَّاءُ لِتَأْكِيدِ الجَمْعِ ، كقَشْعَمٍ وقَشَاعِمَةٍ ، ويَجُوزُ أن يَكونَ الأصْلُ عَباهِيلُ ، جَمْعُ عُبْهُولٍ ، أو عِبْهَالٍ ، فحُذِفَتِ الْيَاءُ ، فَرَازِنَةٌ في فَرَازِينَ ، والأَوَّلُ أَشْبَهُ ، وفي تَثْقِيفِ اللِّسانِ : الْعَبَاهِلَةُ : الذينَ لا يَدَ علَيْهِم لأَحَدٍ . والْعَبْهَلَةُ ، والْعِبْهَالُ ، بِالْكَسْرِ : الْمُعَاتَبَةُ . والْمُتَعَبْهِلُ : ا لْمُمْتَنِعُ ، وأيضاً : الذي لا يُمْنَعُ مِنْ شَيْءٍ ، قالَ تَأَبَّطَ شَرّاً : مَتَى تَبْغِنِي ما دُمْتَ حَيّاً مُسَلَّماً * تَجِدْنِي مَعَ المُسْتَرْعِلِ المُتَعَبْهِلِ ( 3 ) المُسْتَرْعِلُ : الذي يَظْهَرُ ( 4 ) مَعَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ . [ عتل ] : الْعَتَلَةُ ، مُحَرَّكَةً : الْمَدَرَةُ الْكَبِيرَةُ ، تَنْقَلِعُ مِنَ الأَرْضِ إذا أُثِيرَتْ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ . وأيضاً : حَدِيدَةٌ كَأَنَّها رَأْسُ فَأْسٍ ، عَرِيضَةٌ ، في أَسْفَلِها خَشَبَةٌ ، يُحْفَرُ بها الأَرْضُ والْحِيطَانُ ، ليستْ بِمُعَقَّفَةٍ كالفَأْسِ ، ولَكِنَّها مُسْتَقِيمَةٌ معَ الخَشَبَةِ أو هي : الْعَصَا الضَّخْمَةُ مِنْ حَدِيدٍ ، لَهَا رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ ، كَقَبِيعَةِ السَّيْفِ ، تَكونُ مَعَ البَنَّاءِ ، يُهْدَمُ بِها الْحَائِطُ . وقيلَ : هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والْمُجْتَابِ ، والجَمْعُ عَتَلٌ . وأيضاً : النَّاقَةُ التي لا تُلْقَحُ فهي أَبَداً قَوِيَّةٌ . وقيلَ : هي الْهِرَاوَةُ الْغَلِيظَةُ مِنَ الخَشَبِ . وأيضاً : الْقَوْسُ الْفَارِسِيَّةُ ، ج : عَتَلٌ ، قال أبو الصَّلْتِ أُمَيَّةُ الثَّقَفِيُّ ( 5 ) : يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ كَأَنَّها غُبُطٌ * بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إِعْجَالاَ ( 6 )

--> ( 1 ) من معلقته ديوانه ص 15 . ( 2 ) التكملة وفيه : " عرامس " والثاني في اللسان والصحاح برواية : عباهل عبهلها الوراد ( 3 ) اللسان والتكملة . ( 4 ) في التكملة : ينهض . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : قال أبو الصلت أمية الثقفي كذا بخطه " . ( 6 ) اللسان والصحاح والتهذيب .